當(dāng)前電影市場(chǎng)更多瞄準(zhǔn)的是80后90后這部分人群（似乎很多文化產(chǎn)業(yè)都是如此，在實(shí)現(xiàn)理想和現(xiàn)實(shí)生存兩個(gè)選擇面前，文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)也不得不選擇最具消費(fèi)能力和潛力的人群），而隨著觀影人群年齡段不斷走低，電影市場(chǎng)的消費(fèi)觀念和審美觀念都已經(jīng)發(fā)生了驚人的改變。
明星經(jīng)紀(jì)公司姑且簡(jiǎn)單地把電影題材背景劃分為歷史題材和現(xiàn)代題材，那么囿于現(xiàn)代題材涉及很多話題禁忌，電影審查敏感且嚴(yán)格，除了小市民生活中的家庭瑣事題材和愛(ài)情題材的卿卿我我外，反觀歷史題材卻在電影審查層面又過(guò)于寬松。這就導(dǎo)致了今天要說(shuō)的一個(gè)問(wèn)題，就是歷史題材的改編電影越來(lái)越多，層出不窮，質(zhì)量卻越來(lái)越差，很多簡(jiǎn)直可以算是“文化垃圾”而被遺忘，很多近些年創(chuàng)作的歷史題材改編劇不僅完成了“穿越”歷程，胡編亂造更是達(dá)到了前所未有、登峰造極“神化“般的地步。
譬如2018年初推出的一部基于三國(guó)早期歷史背景而改變的電影，不僅魔幻玄虛，而且歷史人物既有的鮮明特征蕩然無(wú)存，筆者看了影片前面一部分內(nèi)容之后就已經(jīng)不忍再直視，人物性格和特征與歷史記載和人們通常的認(rèn)知出入太大，所以果斷刪除棄劇，由此才有了以下一些感慨。
歷史題材電影，可以基于歷史文化背景，但絕不應(yīng)通過(guò)篡改歷史，糟蹋歷史，混淆歷史，攪亂文化而求博得市場(chǎng)、票房，這無(wú)異于嘩眾取寵。
我們不屑于說(shuō)什么電影產(chǎn)業(yè)高大上的文化使命和社會(huì)責(zé)任，至少在構(gòu)思題材、情節(jié)、劇本的階段，應(yīng)該是有底線有原則的，而不是隨意、無(wú)厘頭肆意地篡改歷史。歷史是蓋棺定論的史實(shí)，尤其是那些有確切記載的歷史事件、人物形象，包括千百年來(lái)為世人所公認(rèn)的既成事實(shí)。但是影視創(chuàng)作者卻往往不這么想，他們才華橫溢，有著不羈的心靈，“基于歷史，創(chuàng)作歷史”或許才是他們的出發(fā)點(diǎn)。但歷史是可以創(chuàng)作的嗎？很顯然，那是不可能完成的任務(wù)。歷史題材改編劇也應(yīng)本著有限度、有原則、負(fù)責(zé)任（社會(huì)效益）的立場(chǎng)去演繹和創(chuàng)作，而不是一味地?zé)o底線地博眼球，搶票房。尊重史實(shí)，是搞好文化創(chuàng)作的基本原則底線；無(wú)視歷史，隨意胡編亂造只能表明創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的無(wú)知，遭到唾棄。
基于歷史題材改編的影視作品應(yīng)該有限度進(jìn)行、適可而止，不應(yīng)成為一種剎不住的文化風(fēng)尚。
明文記載的史實(shí)和事件、人物向來(lái)是個(gè)嚴(yán)肅話題，不容篡改（學(xué)術(shù)上可以質(zhì)疑）。但是作為一個(gè)普通人，你學(xué)習(xí)嚴(yán)肅歷史的人生經(jīng)歷不過(guò)那么短短幾年在校時(shí)光，很多人本身就對(duì)歷史概念和常識(shí)不感興趣，認(rèn)知模糊。而步入社會(huì)之后，大量接觸視聽傳媒，其中尤以歷史題材的影視劇最多，接觸頻繁，對(duì)人們的影響最大，如果社會(huì)里到處都流傳著各種篡改歷史的影視劇，人們通過(guò)談?wù)?、交流而加以刻意傳播錯(cuò)誤（已經(jīng)分不清真?zhèn)危┑臍v史觀，那么長(zhǎng)久下去，對(duì)于中國(guó)文化的正史將是一種群體性質(zhì)的認(rèn)識(shí)挑戰(zhàn)和顛覆，至此，黑的有可能變成白的，錯(cuò)誤的、歪曲的有可能變成“偽正確”的，這才是篡改歷史的題材劇所帶來(lái)的難以想象的危害，不應(yīng)引起重視嗎？
所以，對(duì)于影視制作人急功近利、盲目追求改編歷史的題材劇目，終將貽害無(wú)窮。
篡改歷史不需要想象力，想象力應(yīng)該對(duì)準(zhǔn)未來(lái)未知的世界，而不是過(guò)去。好的影視題材靠的是想象力和構(gòu)思能力。而不是篡改（100%貶義詞）史實(shí)的能力。
篡改過(guò)去，這個(gè)本事，誰(shuí)都可以做到，就看你有沒(méi)有勇氣，有多大勇氣，也許對(duì)某些影視創(chuàng)作人、制作人而言根本不需要勇氣，因?yàn)樗麄兲焐拘跃途哂羞@方面篡改的潛質(zhì)，高手在民間，民間多能人，這種在文化世界里攪混水的取向已經(jīng)深入他們的骨髓。不篡改，毋寧死！
如果我們把今天當(dāng)下當(dāng)作一個(gè)節(jié)點(diǎn)，那么我們?nèi)祟惖南胂罅νǔ?yīng)該指向的是明天，是未來(lái)，而對(duì)于昨天發(fā)生的事根本就不需要、不應(yīng)該去想象，那樣只會(huì)是憑空的和徒勞的。曾經(jīng)，杜撰歷史的人往往是那些別有用心的人，而對(duì)于影視制作人、編劇而言杜撰只是為求票房、收視率和收益而別用用心。
在此，我們不得不承認(rèn)我們中國(guó)人的想象力確實(shí)思維受限，個(gè)中原因就不再細(xì)說(shuō)。而西方電影的創(chuàng)作想象力往往超越常人（觀眾）的想象力，給人耳目一新、過(guò)目不忘的感覺(jué)，雖然西方文化世界也有不少篡改歷史、人物的影視劇，但是往往是正反兩方面聲音會(huì)為此而激辯，且最終主張尊重歷史排斥作品的一方往往會(huì)占據(jù)上風(fēng)。反觀國(guó)內(nèi)似乎過(guò)于沉寂，歪曲史實(shí)，隨意改編的歷史劇得不到應(yīng)有的批判和聲討，見怪不怪作祟，主流的聲音也沒(méi)有被自然而然地放大，這種潛移默化侵入文化肌體的毒瘤正在慢慢侵蝕文化的正統(tǒng)淵源，讓歷史變得模糊不清和易混淆、被曲解。
中國(guó)的歷史文化博大精深，話題、人物、事件、故事多得數(shù)不勝數(shù)，太多人看過(guò)《西游記》（86版）、《紅樓夢(mèng)》（87版）、《三國(guó)演義》、《水滸傳》這幾部名著改編的影視作品。事實(shí)證明，被多數(shù)人接受和認(rèn)可的往往是那些尊重事實(shí)，創(chuàng)作嚴(yán)謹(jǐn)，刻畫細(xì)膩的歷史題材劇，因?yàn)楦鶕?jù)人們的認(rèn)知心理學(xué)的特征，人類是都愿意強(qiáng)化自己的認(rèn)識(shí)，而不是否定自己既有的認(rèn)知，成功的影視劇多數(shù)都是基于人們認(rèn)知的強(qiáng)化和相互呼應(yīng)。當(dāng)然也有改編劇是成功的，但是難度頗大，多數(shù)改編劇都是無(wú)功而返或前功盡棄、半路夭折。
能呼風(fēng)喚雨的張角，卻一對(duì)一打不過(guò)一個(gè)俊男小生——曹操，這形象要是出現(xiàn)在《西游記》里還略微能接受，篡改歷史固然可以做到駕輕就熟、信手拈來(lái)，但改編千百年來(lái)根深蒂固的人物形象更易導(dǎo)致自毀票房長(zhǎng)城。
還記得吳宇森出品的史詩(shī)電影《赤壁》（上、下）嗎？這部電影投入頗大，演員陣容強(qiáng)大，但上下兩集前后上映后中國(guó)票房總共只進(jìn)賬了區(qū)區(qū)5.8億元，可謂只為呼風(fēng)喚雨而來(lái)，結(jié)果卻以慘淡收?qǐng)觥Ｓ卸嗌偃讼裎乙粯涌戳松霞蜎](méi)有（看）下文（下集）了（題外話：《太平輪》更是有始無(wú)終，至今有上無(wú)下）？應(yīng)該不在少數(shù)，不然怎么會(huì)下集票房收入遠(yuǎn)低于上集呢（本應(yīng)更高才合理）。
實(shí)際上，《赤壁》這部電影對(duì)歷史、人物的還原程度至少還能本著尊重歷史史實(shí)，力求還原本來(lái)面目，只是人物刻畫就顯得不夠嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)，很多人把該片看成了幽默娛樂(lè)片，而不是史實(shí)題材的嚴(yán)肅影片，這是它最失敗的地方。結(jié)果就是讓關(guān)注這一題材的觀眾大失所望，直接導(dǎo)致放棄觀影下集。
有人說(shuō)，星爺?shù)摹洞笤捨饔巍废盗须娪耙彩菤v史題材改編劇，人家就很成功嘛！成功確實(shí)不假，但是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f(shuō)《大話西游》系列并非歷史改編劇，本身《西游記》就是文學(xué)創(chuàng)作的結(jié)晶，并非板上釘釘、蓋棺定論的歷史史實(shí)，所以何談史實(shí)改編？而《大話西游》也實(shí)則是一部現(xiàn)代劇，不過(guò)是借用了一些歷史文學(xué)當(dāng)中的背景和人物題材，基于已有作品改編再創(chuàng)作，和多個(gè)版本的《鹿鼎記》如出一轍，手法不一而已。
基于金庸小說(shuō)《鹿鼎記》而改變的影視作品太多太多，深入人心，粗略統(tǒng)計(jì)從70年代開始推出的影視作品（只是同名的）就有八部之多。雖然文學(xué)作品和影視作品的故事背景是設(shè)置在了清朝順治年間，但韋小寶這個(gè)人物形象是文學(xué)創(chuàng)作出來(lái)的，所以現(xiàn)世里的人對(duì)他的印象完全出自金庸先生的小說(shuō)，但在小說(shuō)中對(duì)韋小寶形象的描寫恰好又比較弱化，反而是對(duì)其人格的描寫更為耗費(fèi)筆墨。這也為后來(lái)的影視再創(chuàng)作加工預(yù)留了足夠的想象空間。我第一次看《鹿鼎記》是90年代初用家里的錄像機(jī)翻來(lái)覆去看了多遍周星馳搞笑版的電影——《鹿鼎記》（1992），但更多的人喜歡的是梁朝偉（1984）、陳小春（1998）或張衛(wèi)?。?000）扮演的韋小寶。而最新版的黃曉明版（2008）韋小寶似乎卻鮮有被提及。這說(shuō)明什么？一旦歷史人物形象已經(jīng)在一代或幾代人心中樹立起牢固印象，想要改變無(wú)異于比登天還難。而韋小寶本就是由現(xiàn)代人創(chuàng)作而生的人物角色，所以導(dǎo)演現(xiàn)在即使再去改編創(chuàng)作也無(wú)妨一試。
但是，如果你把千百年來(lái)根深蒂固的關(guān)公、張飛、諸葛亮等等太多典型化的歷史人物形象和經(jīng)歷的歷史事實(shí)來(lái)個(gè)從頭到腳的顛覆，比如劉備風(fēng)流倜儻，甚至還是武林高手，關(guān)公也沒(méi)有了美髯須，劉關(guān)張三人儼然就是一個(gè)美少男組合穿越到了古代，那么這就屬于不負(fù)責(zé)任，自不量力的嘗試，必然會(huì)對(duì)民族、群體文化帶來(lái)沖擊。
而如果太多的文化創(chuàng)作都是基于這樣一種立場(chǎng)、視角，那么長(zhǎng)久下去對(duì)民族文化帶來(lái)的沖擊在日后將會(huì)是驚人的破壞。所以不得不引起重視和關(guān)注，最終剎住這股亂改編之風(fēng)。
歷史是一個(gè)人認(rèn)識(shí)世界，建立世界觀、人生觀的基礎(chǔ)，是一個(gè)社會(huì)價(jià)值觀共通、共融的基礎(chǔ)，大量的歷史改編題材影視劇攪亂視聽，純粹娛樂(lè)化，缺乏對(duì)歷史的尊重，對(duì)社會(huì)的破壞力潛移默化，應(yīng)該引起教育界和全社會(huì)的重視。
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